吳起:一個比孫武還牛的兵家鼻祖!

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  《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》,在中國古代軍事典籍中占有重要地位。

  其中的吳子指的就是吳起。唐肅宗時吳起被供奉於武成王廟內,與曆史上其他十位武功卓著的名將並稱為武廟十哲。到宋徽宗時吳起又被尊為廣宗伯,位列宋武廟七十二將之一,可以說極盡榮寵。

  那麼,他憑什麼得到後世的尊崇呢?

  

  吳起的早年

  從吳起早年說起。

  吳起出生於家有千金的富足家庭,早年在外求官不成,耗盡全部家產。遭到同鄉鄰里的人笑話,也難怪,孤注一擲,有安定的生活不過,偏要去求苦楚,怎麼不讓人笑?一般人笑了也就笑了,誰讓自己真的沒成功呢?

  但是吳起不同,他殺掉三十多個譏笑過自己的人!這小子,心真的夠狠,殺人要償命,怎麼辦呢?

  他從東門逃出衛國,和母親訣別時,咬著胳膊說,"我吳起如果做不了卿相,就絕不再回衛國。"

  後來他拜曾參之子曾申為師,學習儒術。母親病逝,他沒有回家奔喪,算是實踐了自己的話,隻是這怎麼說都沒辦法讓儒家老師曾申滿意,他很生氣,不承認教過這個弟子,吳起也是個倔人,離開老師,到魯國季孫氏門下學習兵法。

  這期間,他娶了齊國的女子為妻,生活在魯國。不過當齊國攻打魯國,魯穆公想任用吳起為將時,這個齊國身份大大地限制了他的人生發展,因為魯穆公擔心他會里應外合,不敢用他。

  為了表明自己的忠心,吳起殺掉自己的妻子,率軍大敗齊國大軍。但是,勝利後的魯國君臣們又有話說了,"吳起很殘忍,早年殺死鄉人,又因為不孝被曾申逐出師門,現在又殺死自己的妻子。……魯衛兄弟之國……"

  魯穆公也不想想當初自己的國將不保,直接免了吳起的官。季孫氏被殺,吳起無法在魯國立足,隻好投奔魏國。

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  在魏國的日子

  吳起在眾國的選擇當中,挑中魏國的原因其實很簡單,就是因為魏文侯賢明,事實上,魏文侯的確了不起。

  他敢於用別人不敢用的人才——吳起從將軍作起,輔佐樂羊打下中山國。

  公元前409年,吳起擔任主將,攻克秦國河西地區等地。次年,吳起再次率軍攻打秦國,一直打到鄭縣,攻克洛陰、郃陽並築城。

  秦國隻能退守至洛水,沿河修建防禦工事,並築重泉城。在吳起手上,秦國討不到一分錢便宜,反而還把自己的河西乖乖送給了魏國,吳起擔任西河郡守。

  吳起在魏國改革兵製,創立武卒製。吳起規定凡是能夠身著全副甲胄,執12石之弩,背負箭矢50個,荷戈帶劍,攜三日口糧,在半日內跑完百里者,可入選為武卒,免除其全家的徭役和田宅租稅。

  武卒經過吳起的嚴格訓練,成為魏國的精銳之師。吳起擔任西河郡守期間,為抵禦秦國的進攻,修築了吳城(今山西省孝義市西南)。

  據《吳子兵法》記載,吳起擔任西河郡守期間率兵南征北戰,為魏國奪取土地千里。期間共與諸侯軍隊大戰76次,大勝64次,其餘不分勝負。

  魏國從此強大,如果魏武侯能像他老爹一樣有政治眼光的話,統一天下的也未必是秦國,可惜,沒有如果。

  魏武侯是個耳根子軟的君主。魏國一度空前強盛,軍事上,吳起打秦國,伐齊國,戰無不勝,政治上,田文推薦賢能,國富民安。但是這一切隨著田文的去世而迅速改變,田文死後,公叔繼任。

  公叔用卑劣的手段離間吳起與魏武侯,使得魏武侯不信任吳起,而吳起也憂傷地離開魏國。

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  在臨行前,吳起曾流著淚對車夫說:“你不知道,如果君侯信任我,讓我盡自己的才能,那麼我就可以幫助君侯成就王業。如今君侯卻聽信小人的饞言不信任我,西河郡被秦國攻取的日子不會久了,魏國從此要削弱了。”

  

  吳起之死

  吳起於是離開魏國投奔楚國。

  到楚國後,吳起在楚悼王的支持下,進行了大刀闊斧的改革,政治經濟軍事文化各方面,全方位地提升了楚國的實力,楚國國力空前強大,向南攻打百越,將楚國疆域擴展到洞庭湖、蒼梧郡一帶。

  公元前381年,楚國出兵援助趙國,與魏軍大戰於州西。楚軍穿越梁門,駐軍林中,飲馬於黃河,切斷魏國河內郡與首都安邑的聯系。趙國借助楚國的攻勢,火攻棘蒲(今河北省魏縣南),攻克黃城(今山東省冠縣南),楚、趙兩國大敗魏軍。

  隻是吳起的命就是那麼慘!

  公元前381年,楚悼王去世,楚國貴族趁機發動兵變攻打吳起。吳起慘死於箭下。

  不愧是吳起,他到死都沒放過那些仇人,因為朝他放箭的人同時也射中了楚王的屍體,被誅滅三族,受牽連被滅族的有七十多家。當然,吳起的屍身也被處以車裂肢解之刑。雖然死後,他在楚國的變法失敗。但他無愧於心。

  英雄從來都是寂寞的,吳起救了魯國,魯國君臣懷疑他,吳起強大了魏國,魏國拋棄了他,他壯大了楚國,楚國人甚至要了他的命!

  幸好後世的人們記得他,因為他除了有理論,更有實踐來證明他的成功,更有後來者——他的同鄉商鞅用事實證明:他的思想可以永放光芒!

  他的個人著作:《吳子兵法》,也有人認為《左傳》的成書與他有關。

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  在《吳子兵法》中,吳起主張把政治和軍事結合起來,對內修明文德,對外做好戰備,兩者必須並重,不可偏廢。

  在政治、軍事並重的前提下,吳起更重視政治教化,用道、義、禮、仁治理軍隊和民眾。

  吳起還從戰爭起因上將戰爭分為義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質,主張對戰爭要采取慎重的態度,反對窮兵黷武。——這種思想,兩千年後的今天依然沒有過時!

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