道教東方長樂世界!

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  道教為中國固有宗教,旨在奉天行道,本道立教,以教化人,源遠流長,自炎黃,自漢始,然開道垂統,承先啟後,上成千代之統,下通萬事之變,窮源肇始自羲黃,集大成於老子,道尊而貴德,利物濟人。大道始自無極無始,垂象於太極太一,由一生二,二生三,複從三化育萬物,生生不息,本自然之妙理,陰陽合德,無為而無不為,無生而無不生,無有而無不有,通造化之奧妙,與天合一,與虛渾一,為全真境界,以淨化世人,聖化世界為究極目的。故在道教三官感應妙經言,東極天界救苦門庭有一長樂世界,隻有天堂無地獄,此救苦地上乃是好修行之處,能使人出離地獄,免遭四生六道輪回生死,永離苦難,徑往人天,超生淨土,快樂無量,一去一來無掛無礙,此即是我道教所言東方長樂淨土——東極妙嚴宮。

  佛經中佛祖曾言,十方皆有極樂淨土,佛教因屬西方庚辛金之教,特別強調西方極樂世界。我道教屬東方甲乙木之教,故特別強調東方長生極樂淨土。

  俗語言:“日出東方,日落西方。”故我東方長生淨土法門專司度生又度死之救度工作,乃是在世信仰求精神寄托之最佳法門,亦是百歲後求靈魂往生長樂淨土之最佳法門。許多外教人及我道教人士對道教沒有深入了解,謂我道信仰大都隻求在世感應保庇之現實宗教,信仰者百歲之後靈魂沒有寄托之處,乃因其不知我道教有一方便接引之淨土法門。 ­

  此法門在我們道教《道藏》中即有詳細之記載。 ­

  現在工業社會是人生活大多緊張忙碌,想要抽出很多時間來修持是很困難的,尤其想要修至大羅天仙,成仙得道,更是談何容易。然人生百歲,一晃即過,一但過世靈魂則隨業緣去四生六道輪回,流浪生死。佛教今日之興盛乃因其有一方便之西方極樂淨土法門,可接引眾生。基督教則能度人之天堂與上帝同在,我道教在三官感應妙經,及太乙救苦護身妙經中,即有記載,我東極長樂界救苦門庭,即是我道教淨土,修此法門乃是太乙法門,在世有修持此一太乙法門,有信仰太乙,思念太乙,一但百歲則感應道交,隨即被接引至東極妙嚴宮,受蓮花化身,以蓮花為父母,以蓮花為體,可在那兒再修持上去,以九色蓮花座定品位,由下品修至中品、上品,再近一層修至大羅天仙之果位。 ­

  試看我道藏三洞四輔十二部經中,每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華教主;青玄九陽上帝;太乙救苦天尊,因祂是元始祖氣所妙化之九陽之精,故元始天尊謂老君曰:此聖最尊最貴,最聖最靈,可說得到並具有最無上之道心,其神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨機,最能代表道之真心,真慈真仁,以大慈悲心、平等心來救度眾生得以離苦得樂,令他們凡有所求,必能如願,如求健康長壽,得健康長壽,求官得官,求子得子,求福得福,求定得定,求道得道,求仙得仙,求度得度,隻求你能誠信,必有靈驗。太乙救苦天尊因系無上道果之應化身,具有大自在神通力,無量大智慧力,能為人破厄破難、破邪破魔、並能為人解除一切病苦,故有太乙醫王之稱號。

  在天則稱太乙福神,在世稱為大慈仁者,在地獄稱為日耀帝君,在外道攝邪稱為獅子明王,在水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力,十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化,故可自由出入遨遊天上人間地府水府,凡舉一切度生度死之救度工作,其皆能為,隻要尋聲即隨機赴感,故又尊稱“太乙尋聲救苦天尊”。 ­

  大太一即無極,即太一即太乙,又稱元始祖氣,玄元一氣,乃無極之先,萬物之根源,靜為無極,動為太極,故物物含此,太乙之炁又稱太乙含真之炁,簡稱物物一太極。一能通天透地,舉凡無極界,太極界,三千大千世界,水府,地獄無處不到,既能貫徹萬物萬象萬事,亦為無為而無所不為之原動力。

  太乙救苦天尊即是太始太乙,玄元一氣之妙化,因見眾生受苦,輪回報對無有了時,特具大悲大願,大聖大慈之仁心,發清靜心,廣大願,謹遵元始(自然)教旨,普渡群生離苦得樂,祇要眾生持念,思念太乙救苦天尊聖號,自然以心印心與太乙道力相印,實時感應,始萬邪不入,萬禍不侵,萬難不生,誦之萬遍,福祿綿延,吉祥萃泰,壽命永保遐年。 ­

  在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印,即能化娑婆世界為蓮花邦,清靜無染,因心淨而國土淨。臨終前不忘憶念太乙救苦天尊,則實時被接引往生東極長樂世界──東極妙嚴宮,永脫生死輪回之苦。身為玄門弟子,道宗法徒,道教信徒的我們,能不知道我們道宗門下,道教這一偉大的清修淨土法門嗎?

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