“八仙”原來不簡單,里邊真的好多料

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  “八仙”之名,大家想必耳熟能詳,但您聽過、讀過、看過的“八仙”,其實並不那麼簡單。曆史上的“八仙”,也遠不止大家記憶中的那一種或幾種,坯逆翹楚這就為您和盤托出。

  一.道教八仙(民間傳說)

  鐵拐李(李玄)、漢鍾離(鍾離權)、張果老(張果)、呂洞賓(呂岩)、何仙姑(何瓊)、藍采和(許堅)、韓湘子(唐宋八大家之首——韓愈的侄孫)、曹國舅(曹景休),以上這八位道教神仙,應該就是民間傳說中最廣為流傳的“八仙”了。

  道教八仙緣起於唐宋時期,當時民間已有“八仙圖”,之後元朝雜劇中,也都有八仙的蹤跡,但人員及姓名經常變動,明初《三寶太監西洋記演義》中的“八仙”,甚至並沒有張果老、何仙姑,而是以風僧壽、玄虛子取代,《列仙全傳》也用劉海(或作劉海蟾)頂替了張果老。

  自從明朝吳元泰的長篇神魔小說《東遊記》(又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》)一書問世後,道教八仙的人員組成及排名次序才最終選定,由此始終固定不變流傳至後世及當今。

  二.飲中八仙(酒中八仙)

  李白(詩仙)、賀知章(自號四明狂客)、李適之(左相兼兵部尚書)、李璡(汝陽王)、崔宗之(襲封齊國公)、蘇晉(作《八卦論》,今存詩二首)、張旭(草聖)、焦遂(布衣),唐朝嗜酒好仙的這八位學者名人,就是飲中八仙,也常稱為酒中八仙或醉八仙。

  《新唐書·文藝傳中·李白》原文節選

  白自知不為親近所容,益驁放不自修,與知章、李適之、汝陽王、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。

  杜甫《飲中八仙歌》

  知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。汝陽三鬥始朝天,道逢曲車口流涎,恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢,飲如長鯨吸百川,銜杯樂聖稱避賢。宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前,醉中往往愛逃禪。李白一鬥詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如雲煙。焦遂五鬥方卓然,高談雄辯驚四筵。

  三.蜀之八仙

  蜀之八仙最早見於東晉譙秀之說,具體為:

  1.容成公

  古代漢族神話傳說中的仙人,黃帝之臣子,是指導黃帝學習養生術的老師之一。最早見於《列子·湯問》,其聲名事跡載於《黃帝內經·素問》、《神仙傳》、《列仙傳》、《軒轅本紀》等書中。

  2.李耳

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  即老子。

  3.董仲舒

  西漢思想家、政治家、教育家,唯心主義哲學家和今文經學大師,其“罷黜百家,獨尊儒術”的主張為漢武帝所采納,使儒學成為中國社會正統思想,影響長達二千多年。

  4.張道陵

  正一盟威道(天師道)創始人、祖天師,也就是大家比較熟悉的第一代張天師。

  5.嚴君平

  姓莊,名遵,字君平(東漢班固著《漢書》,因避漢明帝劉莊諱,改寫為嚴君平),西漢晚期道家學者,思想家。

  6.李八百

  其人為誰有六種說法:

  (1)古蜀國人,計其壽八百歲,遂稱李八百。

  (2)古蜀國人李脫,曆經夏商周三代八百年,又因一說一動就行八百里,故蜀人計其壽八百歲,呼其李八百。

  (3)三國時蜀漢人李阿,號八百歲公。

  (4)三國時由東吳到蜀漢的李寬。

  (5)宋黃休複撰《茅亭客話》中說的虎耳先生李洞賓,他在太自九井山時,人呼之為李八百。

  (6)《瑞卅府誌》中所說的李真。

  7.範長生

  西晉時成都一帶天師道首領,西晉時流民起義軍大成政權(“成漢”,五胡十六國時期之“十六國”之一)丞相,封為“四時八節天地太師”。

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  8.爾朱先生

  爾朱為複姓,其先祖為契丹胡人部落,世居爾朱川,因以為姓。東晉譙秀所指的爾朱先生無從稽考,但唐末五代孟蜀時也有位爾朱,名洞,字通微,號歸元子。

  宋代李昉等12人奉宋太宗之命編纂的《太平廣記》中記述了五代時期,西蜀有位叫張素卿的道士畫了一幅《蜀八仙圖》,其八人與上述八人大同小異,他們是李已,容成,董仲舒,張道陵,嚴君平,李八百,範長生,葛永貴。

  四.淮南八仙(淮南八公)

  指西漢淮南王劉安的八個門客。

  漢·王逸《招隱士》序:“昔淮南王安,博雅好古,招懷天下俊偉之士,自八公之徒,鹹慕其德而歸其仁。”

  相傳西漢時,淮南王劉安好幕仙道,廣招天下賢客方士,共同著書立說,集為《淮南鴻烈》(《淮南子》)。據東漢高誘《淮南敘目》、宋王應麟《小學紺珠·名臣下·八公》的記載,此書的八位作者為:蘇飛、目尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌,世稱“八公”。《史記·淮南王傳》“陰結賓客”司馬貞索隱引《淮南要略》,田由作陳由,毛被作毛周。

  由此可見,淮南八仙只是八個文人,並非神仙。但魏、晉以來,《神仙傳》、《錄異記》等道家著作以劉安好方技,更因為有淮南王成仙的傳說,後世遂附會在他門下的八公也成仙了,稱作“八仙”(漢八仙)。

  五.唐八仙

  據《太清玉冊》第八卷所載,天皇真人、廣成子、洪崖先生、籛堅(彭祖)、赤鬆子、甯封子(寧封子)、馬師皇、赤將子輿均為黃帝時人,至唐堯時八人遊於終南,人見之以唐堯之世,故稱唐八仙。

  六.宋元八仙

  如上所言,這一時期“八仙”的人員及姓名尚不固定,不妨列舉幾例。

  1.馬致遠《呂洞賓三醉嶽陽樓》:鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、徐仙翁。

  2.穀子敬《呂洞賓三度城南柳》:同上。(穀子敬系明初人,此劇入《元曲選》,故附及)

  3.嶽伯川《呂洞賓度鐵拐李嶽》:鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、張四郎。

  4.範子安《陳季卿誤上竹葉舟》:鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、張果老、徐仙翁、何仙姑。

  由此可見,宋元時期(直至明初)所通行的八仙主要為鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、徐仙翁,而何仙姑及張四郎則為偶見。

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  七.上下八仙

  通常所謂的“八仙”:鐵拐李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅為中八仙。

  上八仙:元朝已有上八仙的說法,即福、祿、壽三星,張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。

  尚有其他說法,不再累述。

  下八仙:明朝無名氏雜劇《賀升平群仙慶壽》中的下八仙是王喬、陳戚子、徐神翁(徐神通)、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾;《何仙姑寶卷》中的下八仙是廣成子、鬼穀子、孫臏、劉海、和合二仙,李八百、麻姑;《八仙上壽寶卷》中的下八仙是張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女;鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》中的下八仙是羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。

  需要特別指出的是,劉海(或作劉海蟾)雖然不在傳統八仙當中,但在許多地區仍位於八仙之列,如在江西某些地區的“跳八仙”中,有以劉海代替漢鍾離,台灣也有用劉海替代藍采和。

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  1.暗八仙

  以八仙手中所持之物(漢鍾離持扇,呂洞賓持劍,張果老持魚鼓,曹國舅持玉版,鐵拐李持葫蘆,韓湘子持簫,藍采和持花籃,何仙姑持荷花)組成的紋飾,因隻采用神仙所執器物,而不直接出現仙人,故稱“暗八仙”。

  暗八仙為傳統紋樣和道教圖案,寓意長壽。

  暗八仙又可稱為“道家八寶”,區別於佛家的“佛家八寶”(法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤腸)。

  民間順口溜

  漢鍾離手不離扇,慢搖葵扇樂陶然;呂洞賓身背寶劍,劍透靈光鬼魄寒;張果老拿著魚鼓,魚鼓頻敲傳梵音;曹國舅手執拍板,拍板和聲萬籟清;鐵拐李佩帶葫蘆,葫蘆盛藥存五福;韓湘子常握簫管,紫蕭吹度千波靜;藍采和常提花籃,花籃盡蓄靈瑞品;何仙姑手執荷花,荷花潔淨不染塵。

  2.“醉八仙”拳法

  呂洞賓醉酒提壺力千鈞

  鐵拐李旋踵膝撞醉還真

  漢鍾離跌步抱酲兜心頂

  藍采和單提敬酒攔腰破

  張果老醉酒拋杯踢連環

  曹國舅仙人敬酒鎖喉扣

  韓湘子擒腕擊胸醉吹簫

  何仙姑彈腰獻酒醉蕩步

  3.八仙桌

  中華民族傳統家具之一,指桌面四邊長度相等的、桌面較寬的方桌,大方桌四邊,每邊可坐二人,四邊圍坐八人(猶如八仙),故中國民間雅稱為八仙桌。

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